当涂赵炎少府粉图山水歌

当涂赵炎少府粉图山水歌

《当涂赵炎少府粉图山水歌》译文及注释

翻译译文一：

峨眉山高高耸峙直插云天，罗浮绵延与南海相连。名师巧妙构思挥彩笔，高山大海都驱至眼前。满堂都是翠绿的美景，好像可以打扫一样，赤城的红霞、苍梧的云烟皆在眼前。

洞庭、潇湘之水绵延缥缈，江水湖泽相互交错。惊涛骇浪要流向何处？孤舟一去不知何时才能返还。

征帆不动也不回旋，就像随风而逝飘落在天边。心情激动目光阻断意兴难尽，什么时候才能到达神仙居住的三山之巅？

西峰峥嵘瀑布飞泻，又遭横石阻拦水流缓慢；东崖峰峦叠嶂烟雾弥漫，林深树杂草木繁盛。林中幽冥不分昼夜，静静聆听没有蝉鸣之声。

高高的松树下聚集着一些道人，对坐无语的是南昌仙。南昌仙人赵炎，胸怀坦荡，志趣高雅，正当妙年。衙署无事请来宾客，在画中肆意徜徉。五彩的图画有什么珍贵的呢？

真正的仙境可以保全我身。等到功成名就之时拂衣而去，在武陵桃源之地开心生活以终老。

翻译译文二：

画中之山，如峨眉挺拔于西极之天，如罗浮之山与南海相连。此画工真是一位善于推思的能工巧匠，用彩笔驱赶着高山大海置于我的眼前。

满堂的空灵苍翠如可扫，赤城的霞气和苍梧的岚烟，仿佛可从画中飘浮而出。洞庭潇湘的美景意境深远，我之情意随着三江七泽之水而回返往复。

那汹涌的波涛要流向何处？而江海上孤舟一去而无归日。船上的征帆不动亦不旋，好像随风漂落至天边。

我心摇目断，逸兴难尽。不知何时此舟才可到海中三仙山？西峰山势峥嵘，瀑布喷射，山下巨石横斜，溪流蜿蜒曲折，水声潺潺。

东崖岩层叠嶂，云遮雾障，林深树密，草木繁盛。在此深山之中，岁月不知，昼夜难分。我凭几独坐，静听寂然，静得连一声蝉鸣也听不到。

在长松之下，有仙人数位，对坐不语，南昌仙人梅福也似列坐其中。赵炎夫子如南昌仙尉，正当妙年华品，为磊落青云之士。

庭中讼息，政简无事，与众宾客在堂中宴坐，杳然如画中之神仙。此乃五色图画，并不足珍；还是真山真水最好，可以远离世尘，端居全身。

有朝一日我功成之后，将拂衣而去，而武陵的桃花在含笑等着我。

《当涂赵炎少府粉图山水歌》鉴赏

李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。

从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是十分壮观，非常有气魄的。当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。

这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。

镜头再次推远，读者的眼界又开廓起来：“西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲，东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述，展示出画面的一些主要的细部，从“西峰”到“东崖”，景致多姿善变。西边，是参天奇峰夹杂着飞瀑流泉，山下石块隆起，绿水萦回，泛着涟漪，景色清峻；东边则山崖重叠，云树苍茫，气势磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣，更显出空山的寂寥。但诗人感到，“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因；“隐几（凭着几案）寂听”，多么出神地写出山水如真，引人遐想的情状。这一神来之笔，写无声疑有声，与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段，对画面作具体描述。

以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。

最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。

这首题画诗与作者的山水诗一样，表现大自然美的宏伟壮阔一面；从动的角度、从远近不同角度写来，视野开阔，气势磅礴；同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗，就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。

《当涂赵炎少府粉图山水歌》古诗提要及诗中人物与地名

古诗提要：

《当涂赵炎少府粉图山水歌》是唐代大诗人李白为友人赵炎所画的粉画山水的题画诗。此诗作于天宝十四载（755年）作者游当涂时。当涂，唐属江南东道宣州，今为安徽马鞍山市属县。赵炎，即赵四，天宝中为当涂县尉，与李白过从甚密，李白诗中有《送当涂赵少府赴长芦》、《寄当涂赵少府炎》等诗，均是赠赵炎之作。

此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的图景，再现了观画者的心理活动，表现出诗人神与物游的审美情趣，篇末表达了诗人向往出世的愿望。诗人把对画家的赞美、画的内容和自己看画的感受，交织在一起，写得情景交融而又层次分明，视野开阔，气势磅礴，表现了诗人高超的艺术手法。

李白题画诗不多，此篇可谓是其此类作品中难得的佳作。诗人通过对山水壁画的传神描述，不仅再现了画工的精湛技艺，同时也淋漓尽致地展示了自己复杂的情感。诗人以极具才情的笔触展示了粉图中大自然的宏伟，视野开阔，气势磅礴。

《当涂赵炎少府粉图山水歌》作于玄宗天宝十四载(755)李白漫游皖南时。赵炎在李白诗文中屡见，天宝末官当涂县尉，有高致，故诗中称颂他“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士”。“南昌仙人”谓汉之南昌县尉梅福，王莽时弃家成仙，《汉书》卷六七有传。诗中所咏“粉图山水”即绘于赵炎公庭壁上，诗人以想象之笔重现了画中“驱山走海置眼前”的图景，充满浓厚的游仙情趣。诗末云：“五色粉图安足珍？真山可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”表现出急切的归隐之情，以至否定了平素的“功成身退”之志。严羽曰：“通篇皆赋题目，只此是达胸情。始知作诗贵本色，不贵著色。”(严羽评点李集)此诗对研究李白思想颇有价值。

诗中人物地名：

赵炎：排行四，约天宝十四载(755)、至德元载(756)在当涂县(今属安徽省)县尉任。李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》、《送当涂赵少府赴长芦》、《寄当涂赵少府炎》诗，均作于天宝十四载。“少府”即县尉尊称。又《赠友人三首》第二首敦煌写本《唐诗选》题作《赠赵四》，赵四即当涂尉赵炎，作于至德元载。又《春于姑熟送赵四流炎方序》云：“赵少公„„以黄绶作尉，泥蟠当涂。”可知“赵四”即当涂尉赵炎。

当涂：县名，即今安徽当涂县，古称姑熟。李白有《当涂赵炎少府粉图山水歌》、《献从叔当涂宰阳冰》、《寄当涂赵少府炎》、《送当涂赵少府赴长芦》、《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》、《当涂李宰君画赞》。

三山：①传说中的海上三仙山,曰方壶、瀛洲、蓬莱。李白《古风》(北溟有巨鱼)有“仰喷三山雪,横吞百川水”。《怀仙歌》有“巨鳌莫载三山去,我欲蓬莱顶上行”。《登高丘而望远海》有“六鳌骨已霜,三山流安在”。《来日大难》有“海凌三山,陆憩五岳”。《横江词》(其六)有“惊波一起三山动,公无渡河归去来”。《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“心摇目断兴难尽,几时可到三山巅。”《赠饶阳张司户燧》有“一语已道意,三山期著鞭”。《金门答苏秀才》有“未果三山期,遥欣一丘乐”。《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》有“偶将二公合,复与三山邻”。《与从侄杭州刺史良游天竺寺》有“三山动逸兴,五马同遨游”。《题嵩山逸人元丹丘山居》有“三山旷幽期,四岳聊所托”。《大鹏赋》云:“块视三山”。②山名,在今江苏南京市西南板桥镇西长江滨。因三山并峙,南北相连得名。李白《三山望金陵寄殷淑》有“三山怀谢脁,水淡望长安”。《登金陵凤凰台》有“三山半落青天外,一水中分白鹭洲。”《饯李副使藏用移军广陵序》云:“箫鼓沸而三山动”。

赤城：山名,在今浙江天台北,为天台山南门。因土色皆赤,状如云霞,望之似雉堞,因名。李白《梦游天姥吟留别》有“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。”《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》有“洪波汹涌山峥嵘,皎若丹丘隔海望赤城。”《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“满堂空翠如可扫,赤城霞气苍梧烟。”《留别西河刘少府》有“虽为刀笔吏,缅怀在赤城。”《送王屋山人魏万还王屋》有“挂席历海峤,回瞻赤城霞。赤城渐微没,孤屿前峣兀。”《送杨山人归天台》有“我家小阮贤,剖竹赤城边。”《金陵送张十一再游东吴》有“春光白门柳,霞色赤城天。”《秋夕书怀》“海怀结沧洲,霞想游赤城。”《莹禅师房观山海图》有“如登赤城里,揭涉沧州畔。”《天台晓望》有:“门标赤城霞,楼栖沧岛月。”《早望海霞边》有“四明三千里,朝起赤城霞。”

苍梧：①即苍梧山,一名九疑山,在今湖南宁远县南,相传舜死葬于此。李白《远别离》有“恸哭兮远望,见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭。”《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“满堂空翠如可扫,赤城霞气苍梧烟。”《山鹧鸪词》有“紫塞严霜如剑戟,苍梧欲巢难背违。”《赠饶阳张司户燧》有“朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟。”《赠宣州灵源寺冲(一作“仲”)溶公》有“敬亭白云气,秀色连苍梧。”《送王屋山人魏万还王屋》有“钓台碧云中,邈与苍梧(一作苍岭)对”。《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁》有“望云知苍梧,记水辨瀛海。”《梁园吟》有“荒城虚照碧山月,古木尽入苍梧云。”《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别》有“大梁贵公子,气盖苍梧云。”《赠从弟宣州长史昭》有“何意苍梧云,飘然忽相会。”《留别贾舍人至》(其一)有“徘徊苍梧野,十见罗浮秋。”《泾川送族弟錞》有“叹息苍梧凤,分栖琼树枝。”《赠卢司户》有“白云遥相识,待我苍梧间。”  ②今江苏连云港市东北云台山。相传此山一名郁州山,是从苍梧(今湖南宁远县南)飞来,故亦名苍梧山,先前在海中,后泥沙淤涨,今与大陆相连。李白《哭晁卿衡》有“明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。” ③郡名,即梧州,属岭南道,今为广西梧州市。李白《黄葛篇》有“苍梧大火落,暑服莫轻掷。”

武陵：①指武陵源,即桃花源。在今湖南桃源县西南桃源山。李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人”。《和卢侍御通塘曲》有“行尽绿潭潭转幽,疑是武陵春碧流”。《书情赠蔡舍人雄》有“别离解相访,应在武陵多”。《答杜秀才五松山见赠》有“从兹一别武陵去,去后桃花春水深”。②郡名,即朗州,属江南西道。即今湖南常德市。李白有《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别》。

罗浮：山名,在广东东江北岸,增城、博罗、河源等县间,长达一百余里,主峰在博罗县城西北。山上多瀑布,风景优美,是道教名山。李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“峨眉高出西极天,罗浮直与南溟连”。《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》有“邈若罗浮巅,两岑抱东壑”。《禅房怀友人岑伦南游罗浮兼泛桂海自春徂秋不返仆旅江外书情寄之》有“婵娟罗浮月,摇艳桂水云”。《留别贾舍人至》(其一)有“徘徊苍梧野,十见罗浮秋”。《同王昌龄送族弟襄归桂阳》(其一)有“余欲罗浮隐,犹怀明主恩”。《江西送友人之罗浮》有“尔去之罗浮,我还憩峨眉”。《金陵江上遇蓬池隐者》有“罗浮麻姑台,此去或未返”。

南昌：县名,汉置,在今江西南昌市。李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“长松之下列羽客,对座不语南昌仙。南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士”。《赠瑕丘王少府》有“梅生亦何事,来作南昌尉”。

洞庭：洞庭湖,又名云梦泽,在今湖南。李白《远别离》有“乃在洞庭之南,潇湘之浦”。《临江王节士歌》有“洞庭白波木叶稀,燕鸿始入吴云飞”。《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“洞庭潇湘意渺绵,三江七泽情洄沿”。《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》有“俱飘零落叶,各散洞庭流”。《留别曹南群官之江南》有“帝子隔洞庭,青枫满潇湘”。《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》有“昨夜秋声阊阖来,洞庭木叶骚人哀”。《送贺监归四明应制》有“真诀自从茅氏得,恩波宁阻洞庭归”。《送长沙陈太守二首》(其二)有“洞庭乡路远,遥羡锦衣春”。《洞庭醉后送绛州吕使君杲流澧州》有“洞庭破秋月,纵酒开愁容”。《与诸公送陈郎将归衡阳》有“回飚吹散五峰雪,往往飞花落洞庭”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其一)有“洞庭西望楚江分,水尽南天不见云”。(其二)有“且就洞庭赊月色,将船买酒白云边”。(其四)有“洞庭湖西秋月辉,潇湘江北早鸿飞”。(其五)有“帝子潇湘去不返,空余秋草洞庭间”。《陪侍郎叔游洞庭醉后》(其三)有“巴陵无限酒,醉杀洞庭秋”。《九日登巴陵置酒望洞庭水军》有“白羽落酒樽,洞庭罗三军”。《与夏十二登岳阳楼》有“楼观岳阳尽,川回洞庭开”。《荆州贼乱临洞庭言怀作》有“修蛇横洞庭,吞象临江岛”。《郢门秋怀》有“人迷洞庭水,雁度潇湘烟”。《书情赠蔡舍人雄》有“舟浮潇湘月,山倒洞庭波”。《赠别舍人弟台卿之江南》有“因为洞庭叶,飘落之潇湘”。《寄从弟宣州长史昭》有“五落洞庭叶,三江游未还”。《送郗昂谪巴中》有“予若洞庭叶,随波送逐臣”。另有《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》、《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》、《秋登巴陵望洞庭》。

峨眉：即峨眉山,在今四川峨眉县西南,有山峰相对如蛾眉,故名。李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“峨眉高出西极天,罗浮直与南溟连”。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“我在巴东三峡时,西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海,与人万里长相随。黄鹤楼前月华白,此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君,风吹西到长安陌。长安大道横九天,峨眉山月照秦川”。“一振高名满帝都,归时还弄峨眉月”。《赠僧行融》有“峨眉史怀一,独映陈公出”。《留别曹南群官之江南》有“却恋峨眉去,弄景偶骑羊”。《江西送友人之罗浮》有“尔去之罗浮,我还憩峨眉”。《酬宇文少府见赠桃竹书筒》有“中藏宝诀峨眉去,千里提携长忆君”。《登峨眉山》有“蜀国多仙山,峨眉邈难匹”。《听蜀僧溶弹琴》有“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“江带峨眉雪,川横三峡流”。《峨眉山月歌》有“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”。《蜀道难》有“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅”。《闻丹丘子于城北山营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之》有“仆在雁门关,君为峨眉客”。

潇湘：今湖南湘江与潇水于零陵县合流后称潇湘,与上游漓湘、下游蒸湘合称三湘。李白《古风》(美人出南国)有“归去潇湘沚,沉吟何足悲”。《远别离》有“远别离,古有皇英之二女。乃在洞庭之南,潇湘之浦”。《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“洞庭潇湘意渺绵,三江七泽情洄沿”。《书情赠蔡舍人雄》有“舟浮潇湘月,山倒洞庭波”。《赠别舍人弟台卿之江南》有“因为洞庭叶,飘落之潇湘”。《留别曹南群官之江南》有“帝子隔洞庭,青枫满潇湘”。《答高山人兼呈权顾二侯》有“明晨去潇湘,共谒苍梧帝”。《同友人舟行游台越作》有“《怀沙》去潇湘,挂席泛冥渤”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其四)有“洞庭湖西秋月辉,潇湘江北早鸿飞”。(其五)有“帝子潇湘去不返,空余秋草洞庭间”。《郢门秋怀》有“人迷洞庭水,雁度潇湘烟”。《秋夕书怀》有“感此潇湘客,凄其流浪情”。《清平乐》(其四)有“抛人远泛潇湘,欹枕悔听寒漏,声声滴断愁肠”。