答王十二寒夜独酌有怀

答王十二寒夜独酌有怀 古诗全文

答王十二寒夜独酌有怀【注释】

①王十二：白友人，名字不详。

②王子献雪夜乘兴驾舟访戴安道，屡见前注。此以王子拟王十二。

③沧浪：寒凉之意。

④错落：分布貌。北斗共七星，分布如斗构。长庚：星名，亦日太白，昏见西方为长庚，晨见东方为启明。

⑤床：井栏。玉、金：饰词。

⑥狸育、金距：皆斗鸡者所为。狸膏，以狸膏涂鸡头，可使对方畏惧。金距，是在鸡脚爪上加以薄金属假距，便于斗时刺击。唐人盛斗鸡，玄宗尤宠斗鸡之徒。参见前《大车扬飞尘》（《古风》其二十四）诗注。

⑦谓斗鸡者意气飞扬之状。

③哥舒：指哥舒翰，胡人血统，时为唐边将。青海：今青海湖一带，吐蕃所据。石堡：城堡名，唐与吐交通要冲，地在今青海西宁市西南，其城三面绝险，唯一径可上。石堡为吐蕾所据，玄宗欲攻取之。诏问河西、陇右节度使王忠攻取之策，忠嗣奏：“石堡险固，吐蕃举国而守之，若陈兵坚城之下，必死者数万，然后可图。恐所得不如所失。不如休兵秣马，伺隙而取之，为上策。”又尝曰：“今争一城，得之未制于敌，不得之未害于国，忠嗣岂以数万人之命博一言？”由是见怒于玄宗，又为李林甫构陷，几陷于死，于天宝六载十一月贬汉阳太守，由哥舒翰代王忠嗣为陇右节度。八载六月，玄宗以十万之兵委哥舒攻石堡，拔取之，俘吐蕾兵四百人，唐士卒死者数万，果如王忠嗣所言。玄宗录哥舒翰功，拜特进，加摄御史大夫，服紫。

唐制：三品以上官服紫。特进为正二品，故日取紫袍。

@鱼目：似珠。明月：珠名。即鱼目混珠意。此以鱼目喻庸碌之人，明月喻贤能之士。

@瘤：良马名。拳踢：四肢不伸貌。

蹇：破足。

《折杨》、《皇华》：古俗曲名，常人所能懂者。

《清角》：古曲名，传为黄帝所造。据《韩非子十过》，晋平公尝问师旷：“《清角》可得而闻乎？”师旷曰：“不可。惟有德者可听之。

今主君德薄，不足听之，听之将恐有败。”平公再三欲听，师旷不得已而鼓之，一奏而玄云起，再奏而大风至，大雨随之，裂帷幕，毁廊瓦。平公恐惧，伏于廊室之间。此后，晋国大早，赤地三年，平公亦患病。此句刺玄宗薄德。

《巴人》、《阳春》：战国时楚曲名。据宋玉《对楚王问》，唱《巴人》曲时，属而和者数百人，而唱《阳春》时，则无人能和。详见前

《邱人吟白雪》（《古风》其二十一）诗注。

犹来：即由来。楚地贱奇璞，用下和事。详见前《赠范金乡二首》诗注。

《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信逸言。”又《小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谗人者，亦已大甚。”句谓逸谤之起，如苍蝇之喧；构人罪过，如编织贝锦。

曾参：孔子弟子。《战国策秦策》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母日：曾参杀人’。曾子之母日：吾子不杀人’。织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人’。其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人’。其母惧，投杼瑜墙而走。”

《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’又，《孔子家语辨物》载，叔孙氏于大野获麟，折其前左足，叔孙氏弃之郊外。孔子往观之，日：“此麟也，胡为来哉！胡为来哉！”涕泣沾襟。子贡问之，孔子日：“麟之至为明王，出非其时而见害，吾是以伤焉。”句谓世道之衰。

董龙：名荣，小字龙，前秦右仆射。司空王堕性刚峻，董荣以佞幸得宠，堕疾之如仇，每朝见，未尝与荣言。人有劝堕待荣颜色和缓者，堕曰：“董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎！”见《十六国春秋》。此代朝中权幸。

恩疏：指己为朝廷所弃。媒劳：谓引荐者徒劳。

严陵：即严子陵。见前《翰林读书言怀呈集贤诸学士》诗注。

玉阶：指宫廷。长剑拄颐：是臣仆侍候君主之状。

绛灌：指绛候周勃、颍阴侯灌婴。汉初，韩信被贬为淮阴侯，自恃功高，羞于与勃、婴等同列。见《史记·淮阴侯列传》。

祢衡：东汉未文士，尚气刚傲，人或劝其与名士陈长文、司马朗交往，衡曰：“吾焉能从屠沾儿耶？”

李北海：北海太守李邕。天宝六载，因事牵连，李林甫罗织以罪，使人就郡杖杀之，时年七十。参见前《上李邕》诗注。

裴尚书：淄川太守悲敦复，敦复曾任刑部尚书。天宝六载，裴敦复与李邕并以事牵连，李林甫使人杀之。

五湖去：用春秋越人范蠡事。范蠡佐勾践灭吴，功成身退，隐名于五湖。

钟鼎：谓功名富贵。古时权贵之家钟鸣鼎食。

答王十二寒夜独酌有怀【题解】

李林甫杖杀李邕、裴敦复在天宝六载，哥舒翰屠石堡在天宝八载，此诗之作，当在八载冬。此篇押击时事，直言指斥权臣李林甫、杨国忠辈，直至玄宗，为李白抒情诗中现实政治色彩最强者。天宝中期之冤狱及石堡之役，为玄宗后期政治急转直下的标志。如此重大事件，唐人诗作中却很少反映。唯李白此篇及杜甫《兵车行》。李杜之作，堪称时代最强音。

《答王十二寒夜独酌有怀》译文

昨天夜里吴中下了一场大雪，你像王子猷一样兴致勃发。浮云万里环绕着青山，天空的正中游动着一轮孤月。

孤月沧凉清冷，银河清朗澄澈。太白星晶莹明亮，北斗星错落纵横。白霜洒地的夜晚你对酒思念起我，金雕玉塑的井台上冰冻峥嵘。

人生百年不过是飘忽瞬间，要痛饮美酒来渲泄万古的愁情。君不能狸膏金距效法斗鸡之徒，因谄谤获宠，鼻孔出气吹到天上的霓虹。

君不能学习那陇右武夫哥舒翰，跨马持刀，横行青海，血洗石堡，换了个紫袍英雄。你只能在北窗下面吟诗作赋，纵有万言不如杯水顶用。

今世人听到诗赋皆掉头而去，就好像马耳边吹过一阵东风。鱼目混珠之辈居然也来嘲笑我，夸说他们的才能与明月宝珠相同。

千里马屈身弓背不能饮食，却在春风里得意长鸣。《折杨》和《黄华》这样的曲子才合流俗的口味，像《清角》这样的琴曲，晋平公怎配去听？

唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。黄金散尽却没交到知音，白发飘飘的读书人还是被人看轻。

一谈一笑之间想不到就变了脸色，接着就有苍蝇一样的小人罗织罪名。曾参怎么会是杀人犯？可是三进逸言还是使他的母亲震惊。

握住你的手告诉你心里话，对我来说，荣与辱早已是身外之物。听说孔圣人还感伤过凤凰和麒麟，董龙这小子又是什么鸡和狗！

一生傲岸难与权贵相处，皇帝疏远，举荐徒劳，壮志难酬。严子陵长揖不拜汉家天子，我又何必长剑拄着下巴去把皇帝侍候！

显达也不足贵，穷困也不足愁。当年韩信羞与周勃、灌婴为伍，祢衡耻于交往屠沽小儿。

君不见李北海，英风豪气今在何处？君不见裴尚书，三尺土坟上长满了蒿草荆棘！年轻时我就想学习范蠡漫游五湖，看到这些更想远离富贵功名。

《答王十二寒夜独酌有怀》赏析

《答王十二寒夜独酌有怀》这首诗突出反映了李白反权贵精神。诗长、典故多，不太好懂，但要读懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白，李白这首诗是答诗，大约写于天宝八载，这已是李白二入长婆以后的事。全诗可分四段：第一段：“昨夜吴中雪一一且须酣畅万古情”。主要写想象中王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景。

“昨夜吴中雪，子猷佳兴发”开头两句用王子猷雪夜访戴逵的典故。据《世说新语》记载，东晋王子猷住在吴地山阴，雪夜乘舟去访问好友戴逵，到了门前却不入而返，说是乘兴而去。到了那里潜发了怀念之情，兴尽而返，何必非要去见戴逵呢？王十二与王子猷同姓，前者寒夜怀友，后者雪夜访友，情境相同。这是用王子猷来比喻王十二，比喻这是一个有着美好兴趣的朋友。他忽然美好兴趣大发，一是看到了美景，一是怀念这位老朋友。这句意是，你像王子猷雪夜访好友戴逵那样想念着我，赠给我热情的诗篇。接下去六句是写王十二寒夜独自喝酒的夜景，环境写得很美。“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月”是说淡淡的云彩从青绿的山峰中飘过，一轮孤单的明月在碧蓝的中天运转。“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。”说孤月是那样凄冷，银河是那样清朗，北斗星交错闪烁，金星显得分外明亮。这四句是形容寒夜情况：天上万里无云，不仅有月亮、有天河，而且还有北斗星错落有致、长庚星很亮，这是指天上的愚斗。“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥蝾。”床指井架栏杆。“玉、金”修饰性说法。这两句说，王十二怀念自己在寒夜里独自喝酒，屋外满地白霜，借着月色可以看到美丽光洁的井架栏杆周围已结下了厚厚的冰层。这段最后两句写作者的感慨。“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。”“飘忽”，非常快、迅速。是说人活在世间，很快就会度过自己有限的—生，姑且以畅饮来寄托万古不灭的情怀吧！这两句是承上启下的过渡句。

这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。

“君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段：写王十二的操行和在社会上所受的冷遇。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠，杀戮邀功。“君不见狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡，比胜负。由于宫中盛行这种东西，所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。由于斗鸡能升官发财，有些人就以斗鸡为业，甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》，写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗“促织”的情景)。“狸膏”，狐狸油，鸡怕狐狸，斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上，对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。“金距”，指装在鸡爪上的芒刺，用来刺伤对方的鸡。这两句说，你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人，他们因斗鸡而得宠，气焰嚣张，飞扬跋扈。这是“一不学”。“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰，他挎刀横行青海一带，因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战，攻打石堡城时付出相当大的代价，死的人很多，哥舒翰因此而升官。“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜带刀”。这句说，你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守，一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈，并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰，认为他牺牲几万人的性命，夺取石堡城；与斗鸡邀宠一样，都是奉承统治者，以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个“不能学”，都是用不正当途径来求取个人功名：一个纯粹是供皇上享乐；一个是穷兵黩武，戍边不止。这在李白看来都是不走正道，都是通过邪恶的途径来求取功名，所以不能走这样的路。“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”。“吟诗作赋”，作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋，把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上，这四句说他连应有的社会地位也没有，成天关在屋里吟诗作赋，其实写的再多，也不值分文，因为世人根本不理踩他，就像是东风吹马耳，怎么吹也无动于衷。李白借写王十二，写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段：是揭露黑白不分，贤愚不辨的社会，暗示朝廷的不明，并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。

“鱼目亦笑我，谓与明月同”“明月”，指月明珠。这两句用“鱼目混珠”这一成语，说那些鱼目般的世俗小人来讥笑我，还夸他们的贤能像夜明珠似的在世上是稀有的。“骅骝拳踞不能食，蹇驴得志鸣春风”。“骅骝”赤色的骏马，比喻贤能。“拳踞”不得伸展的样子。“蹇驴”瘸腿驴，比喻世俗小人。这两句是，在当今世上，良马般的贤能被压抑得不到温饱，而跛驴般的小人却一个个世运亨通。“《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉清角”。《折杨》《黄华》是古代流行的两首通俗歌曲。“晋君”，春秋时代的晋文公。“清角”相传皇帝所作歌曲，只能演奏给有才能的人听，《韩非子十过》篇说，晋平公德薄，却强迫师旷为他演奏《清角》，招致了风雨大作，晋国大旱三年。这两句说，像《折杨》、《黄华》一类低级普通的歌曲，合乎世俗之人的胃口；晋平公竟然想欣赏高级、高尚的《清角》其不枉然。像晋君那样的人根本无法理解高尚、高级的乐曲。这里借晋君暗喻玄宗的无德，不任用贤德之士。这话说的比较激烈了。“巴人谁肯和《阳春》，楚地由来贱奇璞。”“巴人”，指喜欢唱通俗歌曲的士人，《阳春》，阳春白雪，是高雅歌曲的名字。“奇璞”珍奇的玉璞。“璞”是内藏美玉的石头，这是用和氏献璞之事，讽刺玄宗不识人才。这两句说，世俗之人谁肯去唱和曲调高雅的〈阳春白雪〉，听说楚地从来就不识美玉。到这里李白写了两种情况：一个高尚的人、高尚的品格、高尚的才能，在这世上不被承认、不被肯定、不被理解，而那些低下的、卑贱的、不成其才的小人，反而被承认、被肯定、被容纳。他说这些话时那义愤不平之气相当强烈。所以有的地方等于冷嘲热骂。如“骅骝”两句，好马吃不饱不能有所作为，而那瘸腿驴却春风得意。以上八句侧重写贤愚不分的情事，抒发自己怀才不遇的感慨。以下六句侧重写黑白不分的情事，朋友交道沦丧，毁谤横行，谗毁之风盛行而抒发自己遭谗谏谤的感慨。“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻”。散尽了黄金也不得与世人相交，身为儒生—辈子都被世俗社会所轻视。“一说一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。”“苍蝇”比喻谗人，“贝锦”比喻花言巧语。这都是用《诗经》典故，指小人毁谤之声非常喧闹。这两句说，到处都是世俗小人的谗谤声，谈笑间闻之令人失色。“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊”这—典故出自刘向的《新序·杂事》篇，曾参是孔子的门生，也是有名的孝子。他在郑国时有个同姓的人杀了人，消息传到他母亲的耳朵里，她前两次都不相信自己的儿子会去杀人，于是流言越来越多，最后她竟然信以为真，被吓的连忙扔下手中的织布梭，翻墙逃跑了。这里指谗言可畏。这两句说古代贤人曾参怎么会是杀人犯呢？接连三次的谣言，竟然让最信任他的母亲也受到惊吓。以上集中对世风进行批判，揭露世间贤愚不分，贤者遭诽谤，小人得志猖狂。

“与君论心握君手”—一结尾，为第四段：是表明谢决官场和仕途。

“与君论心握君手，荣辱于余亦何有”，“君”指王十二。这两句说，握着你的手，说句心里话吧，光荣和耻辱对于我来说又算了什么？“孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗”。“凤麟”指凤凰，麒麟，古时认为是祥瑞之物，孔子曾为凤鸟不至，麒麟被获而伤感，以为自己是生逢乱世，理想落空；董龙是前秦右仆射董荣(小半龙)以谄媚皇上而得宠，这里指玄宗的宠臣李林甫、杨国忠之流。这两句说孔圣人尚且因生不逢时理想难成而忧伤，何况自己呢？最可恨董龙之辈靠媚上而得宠，真是令人不耻的鸡狗。这句谈的是社会权要人物，下边又把自己的念头转到皇帝那里。“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。”“谐”谐调，“恩疏媒劳”借《楚辞·九歌·湘君》“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。”“媒劳”，引荐我的人是徒劳。把我向朝廷、皇帝引荐的人白费了力气。说自己虽被荐举入都，却渐疏于玄宗。“乖”不顺利。“志多乖”，自己志愿不能实现。这两句说，自己生性高傲苦于和世俗不谐调，身被举荐又不被皇上赏识，使胸怀大志无法实现。“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶”。“严陵”严子陵的简称。严子陵青年时与后汉光武帝刘秀是同学，光武帝继位后，他不愿称臣，仍以朋友之礼相见，长揖而不肯下拜。这两句说，当年严子陵既然可以和汉天子平礼相处，我们何必—定要插配佩剑站在玉阶前侍奉皇帝呢？对皇帝虽说的不那么暴怒、十分尖刻，可这话里却委婉表示出对皇帝的不满。那骨子里的傲气，表现得很充分。作者以严子陵自喻，表明无心于朝政，“达也不足贵，穷亦不足悲”，照映了“荣辱于余亦何有”一句，说，自然做官不见得高贵，做不得官也就不值得忧伤了，为什么？“韩信羞将绛灌比，弥衡耻逐屠沽儿”，“韩信”，汉初诸侯王。“绛灌”，汉初淮阴侯周勃和颖阴侯灌婴。刘邦先封韩信为齐王，后又封楚王，有人告韩信谋反，被降为淮阴侯，与周勃、灌婴同爵，韩信不服，羞于灌、绛同列。“祢衡”东汉末人，有人问他与陈长文等人的交往情况，他轻蔑地说，我哪里肯轻意尾随屠沽儿呢？屠沽儿指杀猪、卖酒的人，封建士大夫以为下贱的人。这两句说，韩信因与绛灌同列而感到羞惭，祢衡以追随下贱的人为耻辱。这里李白自比韩信、祢衡，表示不愿与世俗之人同流合污。“君不见李北海，英雄豪气今仍在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居”。“李北海”指玄宗时北海太守李邕。裴尚书，指曾任刑部尚书的裴敦复。他们都被忌贤妒能的李林甫所杀，作者十分感慨地说：你不见在李林甫的屠刀下，李北海当年杰出的作风和豪爽的气度已荡然无存；裴尚书的土坟上已长满了高高的青蒿和荆棘。作者对李林甫之流迫害贤能进行了愤怒的控诉。同时紧承上两句，欲感到自己不肯同流合污的后果，引出了最后两句对生活道路的选择，“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”。“五湖”指太湖、兆湖、鄱阳湖、青草湖、洞庭湖。春秋时越国大夫范蠡，帮助越王打败吴国，退隐五湖。李白用这典故，说明自己无心仕途。“钟鼎”指代高官厚禄。这最后两句表明自己决心说：我早年早有浪迹江湖之意，见到李北海、裴尚书的悲惨遭遇，更加坚定了辞绝宦途的决心。

在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因，如对荣辱穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时，免遭迫害等等，其中核心是对腐败政治的不满，不甘作权贵的奴仆，与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视，他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落，放荡无羁的精神，给这首诗披上一层夺目的光彩。

《答王十二寒夜独酌有怀》创作背景

王十二，是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白。李白这首诗是答诗，大约写于唐玄宗天宝八载（749年），这已是李白二入长安以后的事。王琦《李太白年谱》天宝八载附考云：“是年六月，陇右节度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，拔之。白有《答王十二寒夜独酌有怀》诗。”

《答王十二寒夜独酌有怀》古诗提要及诗中人物与地名

古诗提要：

《答王十二寒夜独酌有怀》是唐代伟大诗人李白的作品。这是一首倾诉自己怀抱的抒情诗，揭露了当时朝廷小人得志，有才能的人不被重用，反遭谗毁的现象，表示要超脱荣辱穷达之念，像严光、范蠡那样飘然隐居。此诗开头十句为第一段，描写王十二雪夜独酌、怀念远人（李白）的情景；十一至十九句为第二段，揭露当时权贵当道，专横跋扈，正直的读书人却被排斥，明为王十二实亦为己鸣不平；二十至三十三句为第三段，通过一连串的比喻，揭露当时是非不明、邪正不分的社会现实，抒写自己曲高和寡，遭人谗毁的悲愤；最后十八句为第四段，慨言荣辱穷达之不足论。全诗长达五十一句，主题集中，层次井然，语言犀利，比喻生动，其抒情具有针对现实的议论性，显示出李诗的鲜明个性。

此诗约作于天宝八载(749)。王十二，名不详。时李白好友北海太守李邕已于两年前被宰相李林甫陷害杖杀;陇右节度使哥舒翰是年攻取吐蕃石堡城，士卒伤亡惨重，朝廷政治日益腐败，李白为国事忧虑，苦于自己被谗见逐，不能施展才能，恰遇友人王十二以《寒夜独酌有怀》诗见赠，乃答以此诗，抒写愤懑心情。

首段点题，想象王十二思念自己情景。次段谓王十二不会学斗鸡取悦皇上，不会屠石堡以邀功，虽能吟诗作赋，然无人赏识。第三段用种种比喻，揭露贤士被谗见斥，庸才春风得意，是非美丑颠倒。末段叙自己不计较荣辱穷达，一生傲岸，不事权贵，并对李邕、裴敦复之惨死表示沉痛哀悼。诗中夹叙夹议，以抒情贯串全诗，感情激愤。“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”两句，深刻揭露才士被埋没之社会情况，历代传诵。

诗中人物地名：

哥舒即哥舒翰，唐代著名将领，两《唐书》有传。历任右武卫员外将军充陇右节度副使，鸿胪卿兼西平郡太守陇右节度使。天宝八载(749)，以十万众攻下吐蕃占领的石堡城，伤亡惨重;玄宗录其功，加摄御史大夫。十一载，加开府仪同三司，十二载(753)，进封凉国公，加河西节度使，不久封西平郡王。十三载，拜太子太保，又兼御史大夫。十四载冬，安禄山叛乱，洛阳陷落，拜哥舒，翰为皇太子先锋兵马元帅，拒贼于潼关。十五载(756)六月，兵败被俘，后被杀。李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗云：“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”即指天宝八载攻取石堡城事。又有《述德兼陈情上哥舒大夫》,哥舒大夫,即指哥舒翰。又《经乱离后„„赠江夏韦太守良宰》诗云:“函关壮帝居,国命悬哥舒。”即指天宝十四至十五载守潼关拒安禄山事。

裴尚书指裴敦复，曾为刑部尚书，故称。开元二十二年(734)正月在中书舍人任，天宝三载(744)以刑部尚书讨海贼，后贬淄川(即淄州)太守，天宝六载(747)与北海(即青州)太守李邕一起被李林甫陷害杖杀。李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗云：“君不见，李北海，英风豪气今何在？  君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。”即指李邕与裴敦复被杖杀事。

石堡又名铁仞城，简称石城。在今青海西宁市西南。

五湖    ①先秦史籍记载吴越地区有五湖,后人说法不一:一说即太湖及其东岸游湖、莫湖、胥湖、贡湖;一说即胥湖、太湖、蠡湖、洮湖、滆湖;一说即长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖;一说即太湖东岸贡湖、游湖、胥湖、梅梁湖、菱湖。从《国语·越语》和《史记·河渠书》看来,五湖最初当指太湖,以后又泛指太湖流域一带所有湖泊。李白《悲歌行》有“范子何曾爱五湖?功成名遂身自退”。《永王东巡歌》(其七)有“王出三江按五湖,楼船跨海次扬都”。《赠韦秘书子春》有“终与安社稷,功成去五湖”。《书情赠蔡舍人雄》有“我纵五湖棹,烟涛恣崩奔”。《留别王司马嵩》有“陶朱虽相越,本有五湖心”。《送王屋山人魏万还王屋》有“烟绵横九疑,漭荡见五湖”。《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》有“尧祠笑杀五湖水,至今憔悴空荷花”。《答王十二寒夜独酌有怀》有“少年早欲五湖去,见此弥将钟鼎疏”。《郢门秋怀》有“终当游五湖,濯足沧浪泉”。《越中秋怀》有“不然五湖上,亦可乘扁舟”。《代寿山答孟少府移文书》云:“浮五湖”。《宣城吴录事画赞》云:“澹澹兮申五湖之澄明”。《大鹏赋》云:“杯观五湖”。②泛指湖泊。李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“门开九江转,枕下五湖连”。

吴中，泛指今江苏以苏州为中心的太湖平原一带。李白《行路难三首》(其三)有“君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行。”《答王十二寒夜独酌有怀》有“昨夜吴中雪,子猷佳兴发。”

青海，湖名,在今青海东北部,隋唐时汉与吐蕃常在此攻战。李白《关山月》有“汉下白登道,胡窥青海湾。”《答王十二寒夜独酌有怀》有“君不能学哥舒,横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍。”