感遇二首其一·兰叶春葳蕤
张九龄
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
【诗人名片】
张九龄（678－740）
字号：字子寿
籍贯：韶州曲江（今广东省韶关）
作品风格：自然质朴，感情真挚
诗人小传：
张九龄（678年～740年），字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）人，唐代文学家、诗人、名相。他曾在唐玄宗开元年间官至中书侍郎同中书门下平章事，担任宰相。任相期间，不避利害，敢于谏诤，为中国封建盛世“开元之治”的出现作出了积极贡献，后因李林甫进的谗言而被罢相，黜为荆州长史。张九龄举止优雅、风度不凡，在他去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问：“风度得如九龄否？”所作有《曲江集》。张九龄的五言古诗以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风贡献尤大，被誉为“岭南第一人”。
【张九龄·感遇二首⊙其一注释】
张九龄以《感遇》为题，作有五言古诗十二首，此处所选的为第一首和第七首。
葳蕤（wēi ruí）：指草木茂盛且枝叶下垂貌，《楚辞·七谏·初放》有“上葳蕤而防露兮”句。
桂华：即桂花，古代花、华二字往往相通。
林栖者：居住在深林中的人，指隐士。
坐：介词，因为、由于、为着。
【张九龄·感遇二首⊙其一译文1】
兰叶在春季茂盛纷披，桂花在秋天皎洁璀璨，它们欣欣向荣的生命力啊，共同形成了美好的季节。有谁知道那些栖息在密林中的隐士，听闻此事而与兰、桂互相钦佩呢？因为他们知道草木有自己的愿望，何必贪求美人来攀折？
【张九龄·感遇二首⊙其一译文2】
兰草在春天枝叶纷披，桂花在秋天清雅皎洁。
欣欣向荣充满着生机，春秋自然成为好季节。
谁想到那些林中隐士，闻到了芳香满怀喜悦。
草木的芬芳出于本性，哪里希望美人赏识攀折！
【张九龄·感遇二首⊙其一译文3】
春天的兰草葱郁繁茂，秋天的桂花皎明净洁。
欣欣向荣充满着生机，各自适应美好的季节。
谁知道那些林中隐士，闻到了芳香深加爱悦。
花木的芬芳出于本性，何求于美人赏识攀折。
【张九龄·感遇二首⊙其一赏析1】
所谓“感遇”，就是感怀自己的遭际、抒发自己的理想，唐诗中以此为题者很多，比如陈子昂有《感遇》诗三十八首、李白有《感遇》诗四首、柳宗元有《感遇》诗二首，等等。张九龄的十二首《感遇》均为五言古诗，细细品味其中意趣，主要以抒发理想、自诩清高为主，而感伤遭际的内容约略隐含其中，却并非主流。
本诗是他的第一首《感遇》诗，以传统的“香草美人”之手法，把自己比拟为春兰和秋桂，在大自然中自由生长、欣欣向荣，既茂盛而又皎洁，只求保持“本心”，而并不求他人的理解，更不求他人的荐举。孔子曾说“自反而缩，虽千万人吾往矣”，不求别人理解，只育个人品德，这是很好理解的，但对于不求他人荐举－－也即诗中“何求美人折”句－－所表现的则非儒家意趣，而是道家的隐者之志。诗中也很明确地出现了隐士形象－－“林栖者”，说隐士和兰、桂“相悦”，也就是说隐士和兰、桂的志趣、品德是相同的，更进一层来说，也与诗人情投意合。诗人既以兰、桂自况，也自命为隐士，不求他人赏识、荐举，因此这里的“美人”是比喻君王或权贵。
张九龄弱冠即中进士，为秘书省校书郎、右拾遗，他曾上书唐玄宗，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气，并且选官应重贤能，不循资历。此后他的宦途并不一帆风顺，曾被外放，也一度因理念与主政者不和而辞官归乡，年过四十才再次回到都城长安，受到宰相张说的赏识，张说罢相后再受牵连而被外放，为相后再遭李林甫谗言而罢－－这首诗正是作于他罢相后，因宦途不如意而自剖心曲，自诩高洁，言不必“美人折”。古代士大夫往往外儒而内道，达则出仕，兼济天下，退则深隐林泉，这是非常普遍的思潮，非独张九龄为然。
张九龄的《感遇》诗中，这种隐士风味非常浓厚，也并非独此一篇。
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胡震亨《唐音癸签》：“张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清泠，如玉馨含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏。”沈德潜《唐诗别裁》：“唐初五言古渐趋于律，风格未遒。陈正宇（子昂）起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇。”管世铭《读雪山房唐诗钞序例》：“张曲江襟情高迈，有遗世独立之意，《感遇》诸诗，与子昂称岱、华矣。”
【张九龄·感遇二首⊙其一赏析2】
张九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法来描写兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁是出自它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。诗人以此来比喻贤人的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本分，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达，更不希望别人来摧折他的“本心”。全诗脉络清晰，结构严谨，而且做到了意尽词尽，无一字落空。
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