《田园言怀》赏析
他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。
相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。
多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
《田园言怀》古诗提要
《田园言怀》是诗人李白的五言绝句，被选入《全唐诗》的第183卷第17首。从诗中“贾谊三年谪”来看，当亦白帝遇赦东归后在湖南盘桓期间所作，姑系于乾元二年（759）。该诗通过对贾谊、班超命运的对比，流露出李白晚年对出处进退的看法。
这是一首借用古代传说抒发怀抱的五言绝句。西汉贾谊屡陈政见，却遭权贵排挤，被贬长沙三年，东汉班超素怀壮志，终被封侯万里。贾、班二人，一失意，一得意，然皆羁旅异方，身不由己。在诗人看来，都是不足取法的，故结尾用巢父、许由典故，正面表达题旨。《高士传》载:尧召许由为九州长，许由觉得这话污染了自己的耳朵，便跑到颍水边去洗。巢父正欲牵着牛犊饮水，得知此事，认为许由仍有求名之心，恐污犊口，便牵犊到河流上游去饮。诗人借这个故事表明:功名不足贵，只有超然于物外的高隐之士，才是自己效法的对象。
表面上看来，这种理想追求未免流于消极，而且也与李白一贯坚持的建功立业的远大抱负相矛盾，但是如果深入考察一下，便会发现本诗所包含的深广的现实忧愤。试想，诗人满腹雄才，而不为朝廷所用，先被逐出长安，再被长流夜郎，如此世事，人何以堪！他对高隐生活的向往和追求，不正从反面揭示了那个社会的混浊黑暗吗？贾谊是西汉时的政论家、文学家，爱国忠君，但因好直言而受贬，32岁早逝。班超是东汉名将，平定疆域功盖一代，官封定远侯，但到晚年难归故里。 此诗借历史作比照，流露出李白晚年对出处进退的看法。用“贾谊”、“班超”的典故，与尧让君位于巢父和许由的典故形成鲜明的对比，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。
安旗《李白全集编年注释》谓此诗作于广德元年(即宝应二年，公元 763 年七月改元)。李白自至德二载(757)历经系狱、流放、赦还等等风波，深感宦途险恶。王琦云：“诗意谓仕宦而不得志如贾谊一流，得志如班超一流，皆羁旅异方，不如巢、许隐居独乐、安步田园之为善也。其旨深矣。”(《李太白全集》卷二十四)
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文章标题：田园言怀