夜归鹿门歌
孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
【诗人名片】
孟浩然（689—740）
字号：字浩然
籍贯：襄阳（今湖北襄阳）
作品风格：恬淡孤清，不拘奇挟异
诗人小传：
孟浩然（689年～740年），本名不详，浩然为其字，襄州襄阳人，故世称“孟襄阳”，是唐代著名诗人。他的前半生主要居家侍亲读书，以诗自娱，四十岁游京师，应进士不第。据说唐玄宗咏其诗，见“不才明主弃”语，乃谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因而放归。其后孟浩然漫游吴越，穷极山水，更隐居鹿门山，著诗二百余首。他的诗大多为五言短篇，描写山水田园和隐逸、行旅等内容，虽不如王诗境界广阔，但在艺术上也有独特造诣：不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。他是唐诗中山水田园派的领军人物，后人遂将其与王维并称为“王孟”。
【孟浩然·夜归鹿门歌注释】
鹿门：指鹿门山，在今天湖北省襄阳市境内，孟浩然曾长期在此隐居。
渔梁：沔水上的沙洲名，在鹿门山附近。
庞公：指庞德公，汉末隐士，据说曾躬耕于岘山之南，后携妻子入鹿门采药不返。
【孟浩然·夜归鹿门歌译文1】
山间寺院已经响起了晚钟，白昼转向黄昏，看那渔梁渡口，人们喧喧嚷嚷地挤上晚归的渡船。他们沿着细沙的岸边航向江畔村落，我也乘船返回鹿门山啊。鹿门山上，月光驱散了树间的烟霭，突然之间，我就来到了当年庞德公的隐居之处。无论是岩间的大门，还是松边的道路，长久以来都是如此寂寥啊，只有我这种隐士独自来来去去。
【孟浩然·夜归鹿门歌译文2】
山寺里钟声回荡已到黄昏，渔梁渡口一片争渡喧闹声。
行人们沿着江岸走向江村，我也乘着小船回到了鹿门。
月光照清了鹿门朦胧树木，不知不觉来到庞公隐居处。
岩洞的松间小路寂寞幽静，只有我这悠闲人自来自去。
【孟浩然·夜归鹿门歌译文3】
山寺里钟响天色已经黄昏，渔梁渡口一片争渡喧闹声。
行人们沿着江岸走向江村，我也乘着小船回到了鹿门。
鹿门的月光照得树木含烟，不知不觉来到庞公隐居处。
岩洞的松间小路分外寂静，只有我这隐居人独自来去。
【孟浩然·夜归鹿门歌赏析1】
此诗写归隐之趣，最大的特点在于对比。开篇写“山寺钟鸣”，自然产生清幽之意，但随即对比俗世，说“渔梁渡头争渡喧”，特著一个“喧”字，则种种人世纷扰、喧腾，使人厌烦处，便毕见于笔端。三、四句继续对比，本来俗人归而诗人亦归，即便并非一船，也近乎同路，却偏要用十四个字分开来写，因为前者所向的乃是红尘的归宿，诗人却航向鹿门山隐逸之所，同途而殊归。接着“月照开烟树”，气氛复归清幽，仿佛将诗人心中最后一点尘世的阴霾也扫荡一空似的。山间隐居生活颇为寂寥，但诗人不说自己寂寥，而说景物寂寥，最后结句“惟有幽人自来去”，这幽人既是指庞德公，也是诗人自况，是隐士这个群体的写照，他们自由来去，无拘无束，唯此才能忍受这种寂寥，更能体味寂寥中的真意。
不过最后还要顺带说明一下，孟浩然四十多岁时因无法得官才隐居鹿门山，但他真正的住家却在襄阳城南郊外，岘山附近、汉江西岸，名曰“南园”或称“涧南园”，鹿门山在汉江东岸，他一方面仰慕庞德公，一方面喜爱此地清幽，于是修建了一处别业，并非长居，只是偶尔跑去住住罢了。士大夫之所谓隐居，大抵如是。
【孟浩然·夜归鹿门歌赏析2】
此诗写夜晚回到自己隐居处鹿门一路所见情景。先写山村的晚景，突出山寺晚钟和渡口的喧闹，反衬鹿门的清静。后以月照烟树和石门松径来写隐居地的安闲和寂寥。最后以“唯有幽人自来去”写隐居者的孤怀和清高。本诗用纯白描写法，不仅绘出一幅江村远树图，而且生意盎然，充满着亲切感，将情与景融于一体，取得了艺术上的成功。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。鹿门山因汉末著名隐士庞德公携家隐居于此，而成为隐逸圣地。孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇，数年后返乡，决心效仿庞德公，特在鹿门山辟一住处。前人说孟浩然的诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”。
【孟浩然·夜归鹿门歌赏析3】
孟浩然家叫“南园”，又叫“涧南园”，在襄阳城南郊外，汉江西岸，岘山附近。诗中提到的鹿门山则在汉江东岸，距离孟浩然家很近。因为汉末著名隐士庞德公曾隐居鹿门山，因而鹿门山成了隐居圣地。孟浩然早先一度隐居在岘山南园的家里，四十岁去长安谋取功名，没有成功，游历吴越数年后返家，在鹿门山建别业，题为“夜归鹿门”，表示追随先贤庞德公的行迹，过隐居生活。这首诗就作于此时期，表达了诗人隐逸情怀。
“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”，开头两句写孟浩然傍晚渡江去鹿门途中的见闻，他听到山寺响起了报时的钟声，渔梁渡头有许多人在那里争着渡船回家。这里山寺的幽静和渡口的喧闹形成了鲜明对比，两相照应让人产生无限遐想，字里行间中透露着诗人仿佛置这些景物之外，超脱尘俗，在船上抬首远眺，凝望远方沉思的清逸之气。周围或幽静或喧闹，而诗人内心始终是一片平静。
“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”，这两句说的是争渡回家的人们，都赶向家的方向，而诗人自己也乘船回到鹿门。通过世人、诗人不同归途和不同心境的对比，表现了诗人归隐的志趣。
“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”，诗人渡江来到了鹿门山，此时，月亮升起，照着烟雾朦胧的树林，格外幽静和优美，不知不觉中诗人就来到了居住的地方，他想到曾经庞德公就是隐居在里的。诗人对幽静微妙的山景和自己陶醉其中感受的细腻描写，都充分体现了他隐居生活的情趣和意境。
最后两句“岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去”，写的是庞德公栖息处的环境状况，石门、松径，一片幽静。在这个与世隔绝的地方，隐士自己独自生活，只有山林陪伴。这里的“幽人”，既指庞德公，也暗指诗人自己。在这幽静的环境中，诗人自己找到了隐居的情趣，隐而无闷。
这首七言古诗用朴素自然的语言轻描淡写几笔，将沿途自己的见闻写得饶有志趣、清幽淡雅。表面上写诗人回归鹿门山，实际也是写诗人自己从尘世回归，隐居山林，超脱凡俗，抒发了诗人隐逸山林的情怀。语言流畅如行云流水，自然平淡中表现的是诗人高洁脱俗的形象，深入浅出，准确真实地表达了自己内心的感受，别有一番意境。
【孟浩然·夜归鹿门歌赏析4】
孟浩然家在襄阳城郊的岘山附近，汉江西岸。鹿门山则在汉江东岸，与岘山隔江相望，距离不远。汉末著名隐士庞德公因拒征而举家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，遍游吴、越数年后还乡，一心追随庞德公的行迹，在鹿门山寻一住处，故而题曰“夜归鹿门”，旨在标明这首诗是在歌咏归隐的情怀志趣。鹿门，山名，在今湖北省襄樊市。
前两句写傍晚江行见闻。诗人听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠扬的钟声和嘈杂的人声，显出山寺之静和世俗之喧。两相对照，唤起读者联想，使诗人在船上闲望沉思的神情及潇洒超脱的风姿如在眼前。
三、四句写世人回家，而诗人离家前往鹿门。两样心情，两种归途，表现了诗人深谙隐逸之趣，悠然自得。
五、六句写诗人夜登鹿门山山路，在庞德公隐居之处，体会到隐逸之妙。“鹿门月照开烟树”，月光洒射给山树带来朦胧的美感，令人陶醉。诗人似乎不知不觉之间就来到归隐之地，然后猛然恍然大悟：原来庞德公就是隐居在这里啊！这微妙的感受，亲切的体验，表现出深深的隐逸情趣和意境：诗人为大自然所融化，以至于忘乎所以。
最后两句描写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”是庞德公和诗人的结合，因为诗人彻底领悟了隐逸之趣和真谛所在：在这个天地里，诗人与尘世隔绝，唯以山林为伴，却也有别样情趣。
本诗歌咏了清高隐逸的情怀志趣，感情真挚平淡，却尤见其美，读来颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题其实是抒写诗人清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写的从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上就是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
【J后人点评】
明人徐献忠：语洒落，洗脱凡近。（《唐音癸签》）
文章标题：《夜归鹿门歌》原文翻译赏析视频-孟浩然-七言古诗-唐诗三百首
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