万愤词投魏郎中

万愤词投魏郎中 古诗全文

万愤词投魏郎中【注释】

①魏郎中：名字不详。郎中，官职名，尚书省各部属员，位在尚书、侍郎、丞之下。

②渤滴（jue）：水沸涌貌。“罹”（f）：遇难。鲸鲵：喻安禄山。

③荟（weng）：弥湿。胡沙：指安禄山叛军。燕齐：指安禄山反叛之地。范阳（即幽州）在战国时燕齐交界处。

④“何六龙”二句：谓安禄山乱起后玄宗迁蜀。六龙：日御，代指君。

⑤九土：九州。泛指中国。

⑥南冠君子：指囚徒。详见前《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》诗注。

⑦高堂：谓父母。按李白年龄推算，其父母其时当已不在人世。

王琦谓“所谓疾痛则呼父母，追思而已，非真谓父母尚在也"。此说

③羽化：道家谓仙人生羽翼。二句谓兄弟天各一方，欲似仙人羽化轻举相聚一处，难以实现。

@穆陵关：关隘名，在今山东临朐县南大山上。时李白子伯禽居止在山东，故云。

①豫章：郡名，即洪州。即今江西南昌市。时李白妻宗氏寓居此。伯成：即伯成子高，传说为尧舜时诸侯。禹继舜时，伯成子高辞诸侯而耕于野，禹往问之，子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”见《庄子天地》。

子胥：即伍子胥，春秋时楚人，后奔吴，助吴王伐楚、越。后遭逸，被吴王赐死。死后，吴王取子胥尸盛鹏夷革，浮之江中。事见

《史记·伍子胥列传》。鹏夷：以皮革为囊状。彭越：秦汉间人，从刘邦击项羽，封梁王，因被告发谋反，为刘邦所杀。事见《史记·晾布列传》。酗醺（haixT）：酷刑，剁人为肉酱。

紧（yI）：语助。

牢狸（bi）：牢狱。独，传说中兽名，形似虎，有威力，故置狸立于狱门。

白珪：纯白美玉。《诗经·大雅抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。"圭即。二句谓其洁如白而蒙流言之玷。

万愤词投魏郎中【题解】

至德二载春作于浔阳狱中。“万愤”者，谓罪非应得。李白在狱中另有《上崔相百忧章》诗，“万愤”、“百忧"，最能反映其无辜入狱感情。

《万愤词投魏郎中》翻译译文

大海汹涌翻腾，百姓落难喂了长鲸。浓烟滚滚风沙弥漫四方，这滔天大祸起于燕齐之地。

皇帝的车驾多么浩荡，不得不离开长安向西而行。九州山河分崩离析，难民在战乱中惨惨呼号。

我好比南冠君子钟仪，在狱中呼天呼地。思念父母掩面而泣，血泪坠地化成稀泥。

春天虽到但狱门并不长草，我独自愁怨昏昏迷迷。兄长在九江啊贤弟在三峡，我不能生翅成仙去与他们相聚。

穆陵关北的孩子令人发愁，南昌之南的老伴又与我别离。一门骨肉不得团圆，大难中不能互相救急。

拔出桂树栽上荆棘，关上鸾凤去宠爱山鸡。当年舜禅位于禹，伯成子高便回家去种地。

世风日哀，我该到何处栖息？喜欢我的人对我十分体恤，不喜欢我的人为何忍心乘危相取？

伍子胥葬身于鸱夷，彭越被剁成了肉泥。自古以来的豪杰，这样做又何必？

悠悠苍天啊，您居高临下。要能听到我在下面的申诉，那就赶快把我解救出牢狱。

如果能够识辨美玉，请你魏郎中将我白珠收月。

《万愤词投魏郎中》赏析

此诗写安史之乱中，自己与家人离散、身陷囹圄的不幸遭遇，希望魏郎中（不详何人）援手为自己昭雪冤狱。

全诗可分为四个部分：第一部分以比喻的手法，揭露并讽刺安史之乱发生后，唐玄宗实行不抵抗的逃跑路线，造成了“九土星分，嗷嗷凄凄”的悲惨情景，国家统一被破坏，人民陷入水深火热之中。第二部分，描写诗人自己遭受不白之冤，被系于浔阳狱中，从而家庭骨肉离散。第三部分，把讽刺的矛头直接指向最高统治者唐玄宗、唐肃宗，对他们昏庸腐朽的统治，进行了揭露和抨击。诗人借古讽今，用历史传说批判了他们“树榛拔桂”、“囚鸾宠鸡”的行为。表达了诗人遭受迫害的强烈愤慨。最后诗人向苍天呼告，他申述自己是无辜的，要求申雪冤情，为平定安史之乱、统一祖国，发挥自己的才能。

诗一开始就描绘出了一幅动荡、凄惨的图景：

“海水渤潏，人罹鲸鲵。”“人罹鲸鲵”，人们遇上了凶恶强暴的人。

“蓊胡沙而四塞”：安史叛军掀起漫天尘沙，遍及各地方。蓊，愿意是草木茂盛，这里有弥漫的意思。四塞，充满四方。这句形容安禄山叛乱，战争蔓延的范围很广。

“始滔天于燕齐”：这场祸乱像洪水一样是从燕齐二地发起的。滔天，本是描写水势之大，这是比喻大的灾祸。燕齐，安禄山是在范阳（今北京一带）发动叛乱的。范阳位于战国时燕地，与齐国毗邻，所以“燕齐”并提。以上四句是描写安史叛乱的发生，造成了严重的祸患。

“何六龙之浩荡，迁白日于秦西。”六龙驾驶的车子是何等的浩浩荡荡，它载着白日迁移到秦地以西去。何，何等，何其、多么。六龙，古代神话中传说太阳乘的车子是由六条龙驾驶。这里比喻朝廷的官员、禁卫队等。白日，指皇帝唐玄宗。安禄山攻占潼关后，唐玄宗仓惶西逃，到蜀地避难，因蜀地在长安西南，故称秦西。这两句是讽刺唐玄宗的逃跑路线。

“九土星分，嗷嗷凄凄。”九州，古代把中国分成九州，和天上的北斗星及二十八星宿分别对应，称作“分野”。这里指安禄山搞分裂叛乱战争，破坏国家统一。“嗷嗷凄凄”：人民处于哀愁困苦之中。凄凄，悲苦的样子。

“南冠君子，呼天而啼”：我这个被投进监狱的囚徒，哭啼着呼唤苍天。“南冠君子”，见《左传·成公九年》春秋时楚国伶人钟仪，在晋国当俘虏时，还戴着楚国的帽子，因楚国地处南方，后来就用楚囚南冠来泛指囚徒。当时李白被囚在浔阳狱中，所以自称为南冠君子。

“恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。”高堂，通常称父母，这里大约是指朝廷。想念父母便悲痛地掩面哭泣，含着血的泪水，滴到地上而成泥。

“狱户春而不草，独幽怨而沉迷。”虽然已是春天的季节，但阴暗的监牢门前却连草也不生，我独自一人，深深地陷入哀怨和痛苦中难以排解。幽怨，隐埋在心中的哀怨。沉迷，不能自拔的意思。

“兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。”九江，即浔阳。这里的“兄”，可能是李白自指，不是另有一兄在九江。意思是一家人骨肉分离。羽化，古人把成仙叫羽化。可悲的是即使能成为神仙，也难相聚在一起。

“穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。”：穆陵关，在山东沂水县北。李白的儿子伯禽这时在山东。豫章，郡名，即洪州，州治在今江西南昌市。李白的妻子这时寄居在豫章。这两句意为：我可爱的孩子远在穆陵关北，使我忧愁、惦念，年老的妻子被隔在南方的豫章郡。

“一门骨肉散百草，遇难不复相提携”：一家人骨肉分离，像百草被风吹散一样，遇到危难的时候，再也不能互相照顾了。以上十二句是描写妻离子散的悲惨遭遇和自己无辜入狱的悲愤心情。

“树榛拔桂，囚鸾宠鸡。”种植上杂乱的榛树，而拔掉美好的桂树，把高贵的鸾凤囚禁起来，而宠爱无能的鸡。这两句以榛、鸡比喻腐朽无能的权奸，说明朝廷对他们扶植和重用；以桂、鸾比喻有才能的人，说明朝廷对他们的打击和排挤。指责当时的统治者是非颠倒，黑白不分，庸庸碌碌的人都窃据高位，而有才能的人反遭不幸。

“舜昔授禹，伯成耕犁。”伯成，伯成子高，传说中尧舜的一个诸侯。当大舜把天下传授给禹的时候，伯成子高便辞去官职去耕田种地。

“德自此衰，吾将安栖？”德政从此衰败，我将到那里去安身？《庄子·天地》载：禹嗣舜位，伯成子高辞诸侯而去耕田，禹问其政，伯成子高说：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此始矣!”李白在此引用这个典故，意在说明天下被昏君搞乱，社会黑暗，自己无处安身。栖，栖息，安身。

“好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤？”喜欢我的人可怜我，不喜欢我的人，怎么忍心在我临危的时候还来排挤我？

“子胥鸱夷，彭越醢醯。”子胥，伍子胥，春秋时楚国人，到吴国去辅佐吴王，后被吴王杀死。事见《史记·伍子胥列传》。鸱夷，皮革做的大口袋。伍子胥当年被吴王杀死，用皮口袋装着尸体弃于江中。彭越，汉初将领，封梁王，后为刘邦所杀。事见《史记·魏豹彭越列传》。彭越被汉高祖刘邦剁成了肉酱。

“自古豪烈，胡为此繄？”胡，为什么，繄，语气词，叹息的声音。从古到今的英雄豪杰，为什么都是这样遭遇呢？以上四句是借古讽今，控诉现实政治的黑暗。自己有理想、有才能，想为平定安史叛乱，恢复国家统一贡献力量，却遭到惨酷迫害。

“苍苍之天，高乎视低。”青天啊你居高临下，看看大地上的一切吧!

“如其听卑，脱我牢狴。”如果你能听到地位低下人的呼声，那就把我解脱出这牢狱吧!其，代词，指天。卑，卑贱，指地位卑下的人。牢狴，监狱。

“倘辨美玉，君收白珪。”白珪，白玉。倘若你能辨认美好的玉石，那就收下这洁白无瑕的美玉吧!这里是诗人以白珪自比，表示自己纯洁无辜，要求重新为平定安史叛乱贡献力量。

此诗在艺术上除了具有悲愤交集、情感激越，把揭露、批判、讽刺、愤恨、抗议集于一诗之外，在表现方法上的突出特色：首先是它善于运用比喻的手法，揭露、讽刺唐王朝的最高统治者。在大敌当前、安史叛军践踏祖国大好河山之际，统治者们不是愤起反抗，而是匆匆逃往西蜀避难。“何六龙之浩荡，迁白日于秦西”的比喻就是以讽刺的语调，描绘李隆基逃命时的匆忙景象。其次诗歌还借用历史传说中的典故，讽刺唐代统治者的残酷无情。如“子胥鸱夷”，“彭越醢醯”的悲剧，便是对当时黑暗政治的影射。又如“树榛拔桂”、“囚鸾宠鸡”的比喻，都从本质上揭露了是非颠倒、黑白不分的政治现实。

这首诗是写于浔阳狱中，全诗交织着诗人对祖国命运的关怀，对统治者的愤怒，对自己不幸遭遇的悲痛，对妻子儿女的牵挂。题名《万愤词》，正显示出李白囚系浔阳狱中，万感交集的愤慨心情。它不仅表达出诗人的痛苦和悲愤，同时也是对封建黑暗政治的有力控诉。

《万愤词投魏郎中》的人物与地名

古诗提要：

《万愤词投魏郎中》是唐代伟大诗人李白在浔阳（今江西九江）狱中所作的一首古诗。此诗作于至德二载(757)，时李白因“从璘案”囚禁在浔阳(今江西九江)狱中。魏郎中，名不详，或谓指魏少游，无据。

此诗写安史之乱中，自己与家人离散、身陷囹圄的不幸遭遇，希望当权者能为自己昭雪冤狱。全诗先写安史之乱既给国家人民带来深重的灾难，也给诗人沦于不幸的境地；接着写自己忠心为国，反遭冤狱；然后笔锋转向现实政治状况，感情更加激越；最后申述自己的无辜，含蓄表达求援之意。全诗语言奇异瑰伟，情感悲愤激越，显示出一种瑰奇之美。

诗中抒发含冤受屈、极度悲愤的心情，前八句写安史乱起，天下受祸。《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戳。”此以鲸鲵喻安禄山之辈。“土星分，嗷嗷凄凄”，极力描绘国土残破，百姓流亡之状。

中十二句，写己之奇冤至愤，告诉无门，牢狱阴森、生死难测，十分怀念星离云散的一门骨肉。瞿蜕园、朱金城、郁贤皓均以为“高堂”指父母。

最后十八句，斥责忠奸不辨、贤愚不分的政治现实。《庄子·在宥》载，伯成子高有感于禹时“赏罚而民且不仁，德自此衰，”遂辞诸候而耕于野。当此“伯成耕犁”之时代，李白深感处境孤危。联想自古英烈，大多遭遇悲惨，不禁愤而向天发问，既然“天之处高而听卑”，为何不脱我出牢狱？

最后以白玉自喻，希望魏郎中察其无辜，予以救援。诗的感情激越奔放，郁勃难平。

诗中人物与地名：

魏郎中：或谓指魏少游，时为左司郎中。见安旗等《李白全集编年注释》。李白《万愤词投魏郎中》，乃至德二载(757)在寻阳狱中作。按《新唐书·魏少游传》：“肃宗幸灵武，„„除左司郎中。”又《房琯传》：“至德元载，乃诏琯持节招讨西京、防御蒲潼两关兵马等使，得自择参佐。乃以兵部尚书王思礼、御史中丞邓景山为副，户部侍郎李揖为行军司马，中丞宋若思、起居郎知制诰贾至、右司郎中魏少游为判官。”可知魏少游与宋若思有同僚之谊。本年宋若思为江西采访使，岂魏少游亦在江南欤？

九江：长江自江西九江而分九派,故称。李白《望九华山赠青阳韦仲堪》有“昔在九江上,遥望九华山”。《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》有“九江皆渡虎,三郡尽还珠”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“门开九江转,枕下五湖连”。《流夜郎永华寺寄浔阳群官》有“愿结九江流,添成万行泪”。《望庐山五老峰》有“九江秀色可揽结,吾将此地巢云松”。《万愤词投魏郎中》有“兄九江兮弟三峡,悲羽化之难齐”。《避地司空原言怀》有“雪霁万里月,云开九江春”。另有《为宋中丞祭九江文》。

三峡：指长江三峡,古今说法颇纷。或以西峡、巫峡、归峡为三峡;或以广溪峡、巫峡、西陵峡为三峡;或以巫峡、巴峡、明月峡为三峡;或以瞿塘、滟滪、巫山为三峡;或以明月、黄牛、西陵为三峡。王琦认为“盖川河之中,峡谷甚多,然据古歌‘巴东三峡巫峡长’一语推之,知古之所称三峡者皆在巴东。”(《李太白全集》卷八)今人以今四川白帝城至湖北南津关之间的瞿塘峡、巫峡、西陵峡为长江三峡。李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“我在巴东三峡时,西看明月忆峨眉”。《答杜秀才五松山见赠》有“袖拂白云开素琴,弹为三峡流泉音”。《万愤词投魏郎中》有“兄九江兮弟三峡,悲羽化之难齐”。《观元丹丘坐巫山屏风》有“昔游三峡见巫山,见画巫山宛相似”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“江带峨眉雪,川横三峡流”。《与南陵常赞府游五松山》有“响入百泉去,听如三峡流”。《送赵判官赴黔府中丞叔幕》有“水宿五溪月,霜啼三峡猿。”《登锦城散花楼》有“暮雨向三峡,春江绕双流”。《峨眉山月歌》有“夜发清溪向三峡,思君不见下渝州”。(按:今人或以此诗三峡非指长江三峡,而指今四川乐山市北岷江上的平羌三峡:犁头峡、背峨峡、平羌峡。姑存一说)《为宋中丞祭九江文》云:“划三峡以中断”。另有《赋得白鹭鹚送宋少府入三峡》、《上三峡》。

秦西：指蜀中，蜀在长安之西，故称。李白《万愤词投魏郎中》有“何六龙之浩荡，迁白日于秦西”。

豫章：郡名，即洪州，天宝元年改豫章郡，治所在今江西南昌市。李白《万愤词投魏郎中》有“穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻”。《南流夜郎寄内》有“北雁春归看欲尽,南来不得豫章书”。《豫章行》有“白杨秋月苦,早落豫章山”。

燕齐：今河北山东一带。李白《万愤词投魏郎中》有“蓊胡沙而四塞，始滔天于燕齐”。

穆陵关：关名，在今山东临朐县东南大岘山上。李白《万愤词投魏郎中》有“穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻”。