凤吹笙曲(凤笙篇)

凤吹笙曲 ( 一作凤笙篇 送别 ) 古诗全文

《凤吹笙曲》(一作凤笙篇送别)  译文及注释

翻译译文：

仙人十五岁就爱吹笙，笙响如同昆丘的彩凤鸣叫。

也听说你会炼气餐金液，现如今又传说你马上要上长安朝拜皇上。

玉京长安有迢迢几千里路之遥，凤笙一去，何时能回？怕是难以再见。

绛唇一启，便是叹息，叹息你的离去，纤指一举，便奏出凄凉的离别琴调，充满惋惜。

此时惜别，那堪听闻离别之音；此地相看，那堪见此分别之颜。

不如来它一曲全真清吹，高歌仙曲，声响绿云。

绿云和着紫气一起飞向函谷关，寻仙访道应去河南的缑氏山。

你可别学那个很会吹笙的王子晋，一遇到神仙浮丘公就一去不还，我还想见你呢！

注释：

⑴仙人：本谓王子乔，即周灵王太子晋。

⑵“始闻炼气餐金液”二句：炼气，通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。餐金液，《抱朴子·金丹》： “金液太乙，所服而仙者也。”玉京，道家所谓天庭。二句所谓：开始闻说你在蒙山炼气功、服丹液，现如今在你又说要朝赴长安。

⑶凤笙：喻指所送之人元丹丘。

⑷讵堪闻：犹岂可闻或不可闻的意思。

⑸此地：此指送别之地，喻指治城瑕丘。未忍分：即不忍分别。

⑹重吟真曲和清吹：重吟，谓再行吟唱或歌吟。

⑺绿云紫气向函关二句：绿云，《汉语大词典》一解：“绿色的云彩。多形容缭绕仙人之瑞云。紫气，星名，即紫气星，又名景星。追随木星在东方青龙位处，为祥瑞吉庆之星，故有“紫气东来”之美号。函关，即函谷关。故址在今河南灵宝县南。

⑻“莫学吹笙王子晋”二句：嘱元丹丘语，冀其对己长存顾念之意。

《凤吹笙曲》(一作凤笙篇送别)  鉴赏

这是李白写给元丹丘的一首送别诗。

《乐府诗集·清商曲辞》作《凤吹笙曲》。《全唐诗》题下注云：“一作《凤笙篇送别》”。王琦注云：“此诗是送一道流应诏入京之作。所谓‘仙人十五爱吹笙’，正实指其人，非泛用古事。所谓‘朝天赴玉京’者，言其入京朝见，非谓其超升飘举。旧注以游仙诗拟之，失其旨矣。”安旗《李白全集编年注释》系此诗于公元741年（开元二十九年），并谓：“此送一道流应诏（当为应玉真公主之邀）入京之作，其人当为元丹丘，其时约在本年岁末。”此说大致可从。此诗对仗工整，平仄合律，天然自成而又缠绵悱恻。

《凤吹笙曲(凤笙篇)》创作背景

李白15岁时开始游学道教。他在《感兴八首》中说：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金丹。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”他还十分赞赏这般年龄的古人学仙，在《凤吹笙曲》中说：“仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。”这里的“向蓬阙”和“赴玉京”是李白对道教的心驰神往，是他对道教追求的最高境界。

李白的这首诗是在他追求道教的至高境界途中，为友人写的一首送别诗，既道出了对友人的别离之前，也暗示自己对道教的最高境界的追求，最后一句更点出，那个吹笙的王子晋一遇到道教神仙就一去不复返了，说明了道教文化的高深莫测。

《凤吹笙曲(凤笙篇)》古诗提要及诗中人物与地名

古诗提要：

《凤吹笙曲》是唐代伟大诗人李白为好友元丹丘所写的一首送别诗。一作《凤笙篇送别》。按《乐府诗集·清商曲辞》中有《凤吹笙曲》。

公元741年（开元二十九载）元丹丘应唐玄宗之妹玉真公主之邀，共同访道，自其隐居处东蒙山西入长安，途经兖州治城瑕丘，李白为他饯别，作此诗，时间约在是年秋冬。全诗共十六句一百一十二字，惜别之情深切动人。“仙人”四句，谓此人炼气饵丹，喜好笙乐;“玉京”八句对友人入京后情形的揣想;“绿云”四句，对友人的悬盼，并望其提携引荐。全诗想象丰富，绘声绘色，悬念的安排和惜别之意念显得非常恰当和巧妙。

诗中地名：

玉京：道家所谓天庭,亦常借指京师长安。李白《凤笙篇》有“始闻炼气飡金液,复道朝天赴玉京,玉京迢迢几千里,凤笙去去无穷已”。《庐山谣寄卢侍御虚舟》有“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京”。《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》有“离心无远近,长在玉京悬”。《题随州紫阳先生壁》有“楼疑出蓬海,鹤似飞玉京”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“天上白玉京,十二楼五城”。

昆丘：即指昆仑山。李白《凤笙篇》有“仙人十五爱吹笙,学得昆丘彩凤鸣”。《留别贾舍人至二首》(其一)有“凤苦道路难,翱翔还昆丘”。《古风》(凤饥不啄粟)有“朝鸣昆丘树,夕饮砥柱湍”。

函关：即函谷关,关城在谷内,深险如函,故名。故址在今河南灵宝县南。李白《凤笙篇》有“绿云紫气向函关,访道应寻缑氏山”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“函关壮帝京,国命悬哥舒”。